[nice paranoide]

Наверное, это все-таки психологическая проблема. Я уже давно очень мало ем, но в последнее время у меня какое-то отвращение к еде. Мне неприятно даже заходить в продуктовые магазины, меня тошнит от ее запаха, меня раздражает если в поле моего зрения находится человек, который ест. Я не могу спокойно смотреть на тарелки/чашки/все, что напоминает о пище каким-нибудь образом. НО:
я с интересом могу читать поваренные книги, кулинария в виде литературы представляется мне ем-то вроде искусства. Более того, я даже люблю поваренные книги, люблю художественные фотографии с изображением блюд.
Примерно в тоже время, когда это началось меня очень стали раздражать люди физически. Если меня кто-то случайно заденет(даже краешком одежды) меня просто передергивает, меня раздражает запахи людей(будь то духи или запах ткани одежды).
В результате я очень часто испытываю отвращение, родители заставляют есть, а меня такое ощущение, что совершаю над собой насилие О.о Ощущение даже легкой насыщенности вызывает у меня отвращение к собственному организму.

---

структура культуры

[positive culture]

Для культуры как социального явления основополагающими, системообразующими являются понятия культурной статики и культурной динамики. Первое характеризует культуру в покое, неизменности и повторяемости, второе — рассматривает культуру как процесс в движении и изменении.
Базисные элементы культуры существуют в двух видах — материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных — духовную. Но их подразделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы.
Важная особенность материальной культуры — ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения влияния ее на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования.
В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура топоса, т. е. места жительства (жилища, дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура.
Совокупность нематериальных элементов образует духовную сторону культурной статики: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Для знаний, например, таким посредником являются книги.
Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры.
По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.
В культурной статике элементы разграничены во времени и в пространстве. Так, часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, носит название культурного наследия. Наследие — важный фактор сплочения нации, средство объединения общества в периоды кризисов.
Кроме культурного наследия, в культурную статику входит и понятие культурного ареала — географического района, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.
В мировом масштабе культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии — нормы, ценности, правила, традиции, свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.
Американские антропологи выделяют более семидесяти универсалий, общих для всех культур элементов, среди них: возрастная градация, календарь, соблюдение чистоты, приготовление пищи, кооперация труда, танцы, декоративное искусство, образование, этика, этикет, семья, празднества, законы, медицина, музыка, мифология, число, карательные санкции, личное имя, религиозные ритуалы и др.
Как уже отмечалось, культура — это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого выделяют мировую и национальные культуры.
Мировая культура — это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.
Национальная культура, в свою очередь, выступает синтезом культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества.
Своеобразие национальной культуры, ее неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.
Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Однако, поскольку общество распадается на множество групп (национальных, демографических, социальных, профессиональных и т.д.), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Такие малые культурные миры называются субкультурами. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, городской, сельской и т.п.
От доминирующей субкультура отличается языком, взглядами на жизнь, манерами поведения. Такие различия могут быть выражены очень сильно, тем не менее субкультура не противостоит доминирующей культуре.
Субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с доминирующими ценностями, носит название контркультуры.
Субкультура преступного мира противостоит человеческой культуре, а молодежное движение «хиппи», получившее распространение в 60—70-е гг. в странах Западной Европы и США, отрицало господствующие американские ценности: социальные ценности, моральные нормы и нравственные идеалы потребительского общества, наживу, политическую лояльность, сексуальную сдержанность, конформизм и рационализм. (с) Культурология, под ред. Марковой.

@темы: культурология

---

Kwoon - I lived on the Moon.

[Тернуша]

Мне понравилось

www.youtube.com/watch?v=xTysF1E4Ft0&feature=rel...

@темы: психоделические фильмы

---

[Star News]

09.04.2009 в 09:36

Пишет  помидорров:

Smashing Pumpkins призвали к бойкоту KFC
Лидер американской группы Smashing Pumpkins Билли Корган и ее бывший участник Джимми Чемберлин подписали обращение организации PETA (People for the Ethical Treatment of Animals), призывающее к бойкоту сети ресторанов KFC за негуманное отношение к поставляемым для приготовления блюд птицам.
Изображение листа с обращением, подписанным Корганом и Чемберлином, размещено на сайте PETA.

По данным организации по защите животных PETA, ежегодно для поставки в рестораны сети KFC умерщвляются около миллиарда кур. Птиц выращивают в переполненных клетках по соседству с бойнями, вводя в их рацион различные пищевые добавки. Для умерщвления кур живыми топят в котлах с кипящей водой.

Активисты PETA требуют от руководства KFC улучшения условий содержания птиц и применения более гуманного способа их умерщвления.

Ранее обращение PETA уже подписали участники The Black Eyed Peas, Fall Out Boy, Rise Against и The Flaming Lips. В числе поддерживающих демонстрации PETA, направленные против KFC, музыканты Пол Маккартни и Томми Ли.

@темы: новости

---

Peter van Straten

[Lealka]

Что-то давненько меня тут не было, успела уже соскучится.

@музыка: Mandalavandalz

@настроение: спокойствие, только спокойствие

@темы: психоделические картинки

---

Друзяшки

[*blackBERRY*]

Друзья - это те люди, которые дрыхнут у тебя дома, пока ты убираешь весь срач, оставленный ими после веселого вечера;

Друзья - это люди, которые не любят людей, которых не любишь ты, пускай они даже ни разу их и не видели;

Друзья - это люди, которые ненавидят твоего (ю) бывшего (ую), больше чем ты;

Друзья - это те люди, которые регулярно высиживают с тобой огромные очереди на прием к врачу, и после каждого раза говорят - "Х*й я больше с тобой в эту гребаную больницу пойду!!!";

Друзья - это люди, которые прежде чем придти к тебе в гости, задают вопрос - "А че похавать есть?";

Друзья - это люди, которые всю жизнь будут напоминать тебе о твоих косяках и угорать над ними; (!!!!!!)

Друзья - это те люди, с которыми и молчать есть о чем;

Друзья - это люди, с которыми у тебя на компе (в плеере, в телефоне) одинаковая музыка; (!!!!!)

Друзья - это люди, номера телефонов которых ты знаешь наизусть;

Друзья - это люди, с которыми, разговаривая по телефону минут 30, последние минут 5 вы оба тупо молчите в трубку, потому что идет какой-нибудь фильм;

Друзья - это люди, по которым начинаешь жутко скучать, если целый день их не видел...

Друзья - это без которых многое бы в твоей жизни было не так….

---

[Annie de Argent]

Здравствуйте!
Это мой первй пост в данном сообществе, поэтому надеюсь, что все сделала правильно. Если нет, обязательно поправлю. Если вдруг несоответствует сообществу, удалю.

Меня очень интересует Ваше мнение!

Скажите, пожалуйста, как бы вы отреагировали, если бы узнали, что Ваш молодой человек трансвестит, то есть любит переодеваться в женскую одежду? При этом он говорит, что любит Вас, хочет заниматься сексом с Вами, но иногда в женской одежде.

Подробнее о трансвеститах

Трансвестит (transvestit - TV) - "это человек, обычно мужчина, получающий половое удовлетворение от ношения одежды другого пола. Часто одного лишь белья. Эти люди в большинстве случаев гетеросексуальны в своих половы интересах, но испытывают непреодолимое влечение переодеваться. Они чувствуют себя мужчинами, а не женщинами, и не желают половых сношений с другими мужчинами. Трудности, с которыми они сталкиваются, происходят главным образом от неодобрения их деятельности другими людьми. Женщины-трансвестит не считаются проблемой, так как женщина в мужской одежде не наводит на какие-либо мысли, между тем как мужчина, прохаживающийся по улице в юбке и на высоких каблуках, в большинстве штатов нарушает этим закон." (Эрик Берн "Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных" 1972 г. Перевод с англ. А.И. Федорова издательство "Талисман" СПБ 1994 г.) Показанная в таких случаях терапия может привести к угнетенному состояния, снижению самооценки, длительной депрессии (возможно есть и удачные эффекты терапии, но нам они не известны). Бытует устойчивое мнение в среде некомпетентных людей, что трансвестизм - это извращение, и все трансвеститы - геи. Естественно это не так. В качестве синонима применяется термин: "кроссдрессер". У трансвеститов физический пол - sex - соответствует психологическому - гендеру.

Кроссдрессер (crossdresser - CD). Можно перевести как - ПЕРЕОДЕВАЮЩИЙСЯ. Данный термин широко принят на западе. Он практически является синонимом понятия "трансвестит". Означает, что человек переодевается не для получения сексуального удовлетворения а для психологической разгрузки, т.е. находит для себя в переодевании некое комфортное состояние. В рамках данного проекта понятия "кроссдрессер" и "трансвестит" полностью отождествляются. У кроссдрессеров физиологический пол (sex) - соответствует психологическому гендеру.

Главное не путать с геями!

Вопрос: Как бы Вы отреагировали?

1. Приняла бы таким, какой есть.		26	(30.59%)
2. Отправила бы лечиться к психологу/психиатору.		9	(10.59%)
3. Подыграла бы.		13	(15.29%)
4. Закрыла бы глаза. Пусть делает, что хочет, но не при мне.		8	(9.41%)
5. Рассталась бы.		11	(12.94%)
6. Рассказала бы обо всем его маме!		0	(0%)
7. Фу! Какое извращение! У моего парня такого точно быть не может!		16	(18.82%)
8. Свой вариант в комменты.		2	(2.35%)
Всего:		85

@темы: Мужчины, Секс, Отношения

---

Сентиментальная трилогия...Созревшая внутри.

[L-godess]

Часть 1.Ностальгия
Часть 2. Дождь, который я люблю…
Часть 3.Прощение.
Прощение - дар, который дан каждому, но владеют им не многие.
Кто-то забывает его в пыльном уголке сердца. Порой в самом темном и дальнем, так что уже не найти.
Кто-то бережно прячет его в сундук и вынимает только по большим праздникам. Сундук открывается такими ключами, как Долг, Необходимость, Сомнение.
Иногда прощение становится расхожим товаром, который меняю на мелкий и не очень услуги. Стараясь заплатить меньше, а купить больше.
Иногда прощение раздаю направо и налево, всегда и всем подряд, и оно теряет свою ценность.
Ходит по рукам и его просто не замечают.
Порой прощение становится мольбой, тайной надеждой на облегчение, последним шансом начала новой жизни.
Чаще всего прощение- это нежный и уязвимый росток, пробивающийся сквозь руины и пепел в нашей душе. Руины воздушных замков и разочарований. Руины доверия и надежды. Руины жизни…
И все покрывающий пепел боли…
Но если ростку удается пробиться, если он поднимается навстречу солнцу – Все меняется …
Боль сменяет облегчение. Гнев – понимание. Тоску – тихая грусть.
Стальные возведенные вокруг сердца стены - зеленая, трепещущая на ветру изгородь…
И в сердце, которое было занято, заполнено под завязку серой тоскливой тьмой, вдруг неожиданно помещается голубой прозрачный кусочек неба, тепло солнца и улыбок близких людей. Ненавязчиво, с широко открытыми глазами ребенка, входит Жизнь и радость …
Читаем полностью www.diary.ru/~lgod/

@темы: Делюсь душой

---

[Даша Лондон]

Всем привет (:
Ребят, посмотрите, на дворе солнышко, весна - к чему грустить?))
Лично меня уже даавно не посещают грустные мысли))
(: классно расслабиться и играть в Сказку!))))

---

Поговорим о мифическом.

[Escatello]

Я не знаю, что значит это понятие.

Разные люди в разных экстремальных ситуациях, с точки зрения очевидцев держатся молодцами и ведут себя ХРАБРО.

Например не ведая страха бросаются на стаю собак, банду вооруженных хулиганов...Отметая возможные последствия лезут в горящий дом спасать чужого попугая, или лезут по балконам к себе в квартиру ибо соседка потеряла ключи.

Храбро,безрассудно,безумно.

При неглубоком рассмотрении, всеми этими людьми движут разные эмоции, такие как:Слепая ярость, Страх за близких, Отчаяние загнанного в угол, нежелание видеть боль, нежелание причинять боль....а порой тупо не осознание своих шансов выжить.

---------

В аниме Soul Eater приводилось такое обьяснение: (дословно)

Не ведающий страха в быстро входит в раж, наводя ужас на противника своим безумством, порой не чувствует боль, и, исходя из последнего не следит за состоянием своего тела.

Т.е безрассуден.

Другие же люди пытаются контролировать свой страх, и перенаправлять чувство страха (а точнее его адреналин. имхо)по своему усмотрению. Например в силу атаки или наоборот в "тактическое отступление".

Т.е в нашем случае они по крайней мере просто не теряют голову в таких ситуациях и могут рисковать, осознавая ситуацию.

Получается, эти люди сильнее своего страха...

Т.е... вот и ответ на мой вопрос....

Хех, сдаюсь...))

Может вы как то по новому охарактеризуете храбрость как эмоцию?

---

Классика

[positive culture]

23.03.2009 в 18:57

Пишет  denis_ufa:

Классика
В нашей стране существует очень странное отношение к чтению - и к чтению классики особенно.
Много лет мы считались самой читающей страной – правда, те времена давно позади.
Однако времена минули – а отношение осталось. И хотя с течением времени эти самоуверения все больше напоминают самообман, люди любят козырнуть знакомством с сочинениями классиков – в разговорах (особенно на литфорумах) постоянно всплывают Достоевский да Толстой. Кстати, то, что обычно отсылки к классике ограничиваются этими двумя фамилиями, само по себе настораживает.
Может, больше никого и не читали?
А может быть, даже фамилий других не знают?

* * *

У нас весь город увешан агитационными плакатами, рекламирующими чтение. Кто на плакатах? На одном – Екатерина Вильмонт, автор посредственных женских романов. Рядом с ее фото ее же фраза: «Человек, не читающий книг, удивительно скучен».
Правда это? Черта с два – там, между словами «книг» и «удивительно» явно пропущены еще два слова: «МОЖЕТ БЫТЬ». Да, он может быть удивительно скучен. Но у меня есть немало противоположных примеров, когда «человек читающий» оказывался пуст и неинтересен – потому что читает ерунду. И точно также человек, к чтению особой тяги не испытывающий, может быть в сотню раз интереснее завзятого книголюба – потому что он в жизни повидал всякого.
То есть фраза Вильмонт – дурацкая, и говорит больше об авторе, чем о других людях.
Идем дальше – плакат с М. Задорновым и его фразой «Человек без книги – как машина без водителя». Как говорится, я с вас смеюсь. И это – слова сына писателя? У меня к Задорнову давно сложилось совершенно определенное отношение (особенно после его псевдоисторических и псевдолингвистических экзерсисов), но эта фраза данное отношение еще усугубила. Задорнов, судя по фразе, считает, что мудрость можно получить только из книг. Хм, как по мне – дурацкая точка зрения.
Более-менее согласиться можно разве что с фразой Полины Дашковой, которая с плаката уверяет: «Любовь к чтению никогда не бывает безответной». Фраза корявая, но бог с ней – смысл есть, и то хорошо.
По-моему, нужно избавиться от странного стереотипа – мол, если не читал Достоевского, о чем с тобой разговаривать? Нет ничего страшного, если человек не читал классиков. Особенно в условиях, когда вряд ли даже каждый пятый читавший «Преступление и наказание» (особенно в школе, из-под палки) сможет поделиться с собеседником своими соображениями о прочитанном.
Как мне кажется, чрезвычайно важно определиться с вопросом: для чего мы читаем классику? Если для того, чтобы просто поставить галочку: мол, прочитал, и забыть эти толстые книжки, как страшный сон – это одно. Если для того, чтобы использовать для формирования своего взгляда на жизнь, понимать литературу как квинтэссенцию человеческого опыта – совсем другое.
По-моему, ПОНЯТЬ книгу гораздо важнее, чем ее ПРОЧИТАТЬ.

* * *

Во многих отечественных фильмах периода 60-80-х годов отправной точкой сюжета, либо важной его линией была какая-нибудь литературная дискуссия: патлатые юноши и девушки в больших очках рассуждали о нюансах классических произведений, делились мнениями, спорили. У меня подобная картина всегда вызывала недоверие – происходящее на экране плохо соотносилось с теми разговорами, что вели мои одноклассники. Заметьте: я не подвергаю сомнению сам факт подобных литературных дискуссий в советской школе. Конечно, они могли быть. Просто поверить в них мне трудно – и раньше, и сейчас.
Тем более поверить в то, что это было массово, а не в нескольких элитных школах.
Сейчас ситуация даже более серьезная. Много лет говорили об акселерации – в реальности мы имеем инфантилизацию. Да, первоклассник разбирается в сотовых телефонах лучше папы с мамой – но это не показатель интеллекта. А что показатель? То, что 30-летний лоб (из поколения акселератов, между прочим!) ведет себя как пацан, не хочет нести никаких обязанностей и не умеет отвечать за поступки. То есть современный подросток, наверное, лучше соображает, чем представитель старшего поколения. А вот думает при этом хуже.

* * *

Большая часть классики для полного понимания происходящего на страницах книг требует наличия серьезного жизненного багажа. Однако подросток по определению такого багажа не имеет. Чехов и Тургенев писали для подготовленной, взрослой аудитории. Читателями Шекспира или Толстого были не 15-летние мальчишки и девчонки – их читали зрелые люди. Почему сейчас в голову подростку надо забить монолит «Войны и Мира»?
Чтобы «познакомить ученика с классикой», учитель должен интерпретировать сказанное писателем, а значит – неминуемо упрощать. Но, простите, по какому праву? А главное – зачем? Сразу же вспоминается старый «Ералаш» (тех времен, когда его еще можно было смотреть, и даже, представьте себе, получать удовольствие) про пересказ «Гамлета» в лицах: «Тот его – бабах! – по кумполу, а этот ему ка-а-ак даст!». По сути (не по форме, а по содержанию) пересказ учителем классического литературного произведение – это точно такая же инсценировка. Причем узаконенная.
Что в результате? Подростки в большинстве случаев классику не понимают – не потому что тупые, а потому, что элементарно не доросли. Ну не может человек, еще не любивший по-настоящему, не знавший предательства, понять всю трагедию «Бесприданницы». Не может подросток, не ощутивший на своей шкуре чиновничьего беспредела и прочих «радостей жизни», получить удовольствие от чтения Салтыкова-Щедрина. Поэтому «Война и мир» при написании сочинений вырождается в набор штампов вроде «неба Аустерлица». И настоящего почтения к классике нет как такового – одни анекдоты про Наташу Ростову чего стоят, в которых ее ловко спаривают с поручиком Ржевским.

* * *

Приведу личный пример. Сознаваться в этом несколько неудобно, но я в школе из классической литературы не прочел практически ничего. Что, впрочем, ничуть не мешало мне писать сочинения и иметь твердую «4» по литературе. И, как мне кажется, это в последнюю очередь свидетельствует об учениках – скорее это говорит о специфике преподавания литературы в школе. При этом я был одним из самых читающих учеников в классе. Просто литература меня интересовала несколько иная.
Спору нет – часть «проходимой» классики попадает «в десятку»: «Дубровский», басни Крылова, сказки Салтыкова-Щедрина… Но большая часть (а может, и большая) – дается преждевременно.
Раньше действовала такая схема: в школе ученики изучают классику, во время каникул – внеклассное чтение, куда относились книги, имеющие среди выходных данных отметки вроде «для детей младшего и среднего школьного возраста» или «для юношества». Почему не сделать наоборот? Почему на уроках в школе не изучать то, что подросткам действительно интересно? Неужели найдется 12-13-летний мальчишка, который скажет, что «Повести Белкина» показались ему более увлекательными, чем «Остров сокровищ»?
Ведь, к счастью, человечество создало огромное количество книг, доступных восприятию подростка, увлекательных и в то же время умных, написанных хорошим языком и имеющих все прочие достоинства качественной литературы. Более того – есть много книг незаслуженно забытых потому, что им просто не нашлось места в учебном процессе. Помню, в детстве на меня колоссальное впечатление произвела короткая повесть Бориса Алмазова «Презент» (про медвежонка, «усыновленного» возвращавшимся с войны деревенским мужиком). Я читал взахлеб, я хохотал, как умалишенный, я ревел в три ручья, залив всю книжку слезами. Я и сейчас помню эту книгу – вернее, то непередаваемое ощущение, которое она мне подарила. Есть Алмазов в школьной программе? Черта с два.
А «Албазинская крепость» Кунгурова? А роскошные «Зодчие», открывшие для меня с совершенно неожиданной стороны Волкова, автора «Волшебника Изумрудного города»? Да мало ли великолепных книг?
Ну так дайте детям читать интересное! И само собой, подобный подход вовсе не исключает знакомства с классикой – всегда были и всегда будут ученики, которые обгоняют одноклассников в развитии. И они должны видеть, что инициатива вознаграждается.
Впрочем, я уже слышу реплики пуристов от литературы – мол, дай детям читать то, что интересно, так и будут читать «Гарри Поттера». А знаете… А и пусть читают. В конце концов, это не самое скверное чтиво. Но задача учителя – объяснить детям, что Роулинг не оригинальна, что она творчески переработала многие давно известные сюжеты и мотивы, и забросить удочку: мол, а слабо первоисточники осилить – то, на чем сама Роулинг выросла? И все, дело в шляпе.
Поэтому мне кажется, что в школе ребенку нужно прививать не любовь к классике – а любовь к чтению. Если он будет знать, что под книжными обложками таятся не унылые тексты, а интересные миры, меньше будет стонов о любви к чтению – и больше самой любви.
В общем, до каждой книги нужно дорасти.
А шанс на это будет только у того, кто любит читать.

@темы: классика литературы

---

психо))

[Тень твоей улыбки]

всем привет! объясните пожалуйста почему происходят такие ситуации? вобщем о наболевшем))

парень бегает за тобой, унижается и всё тебе прощает потому что дико боится потерять тебя. понимает то, что он твой "подкаблучник"в какой то степени, если можно так сказать, но сделать с этим ничего не может. и когда всё же тебя теряет, смиряется с этим и живёт дальше, ты решаешь предложить ему возобновить отношения, потому что знаешь, как он страдает. он естественно хочет этого, но начинает ломаться, пытаться манипулировать тобой, создавать впечатление что делает тебе одолжение, начиная понимать что теперь то ОН король положения... даже если это всего лишь в его видении ситуации..

скажите, почему так происходит, ведь парень понимает что делает себе хуже, таким поведением, но всё равно продолжает. это своеобразная месть? желание отыграться? или что?

@темы: Девичье, Женщины, Жизненное, Мужчины, Рассказ, Случаи, Точка зрения, Отношения

---

Метод регрессии в прошлые жизни.

[ветер вдоль берега]

Верите ли Вы в то, что жили прежде? Все большее число людей открывают свое сознание возможности того, что они уже жили, умирали и вновь рождались прежде. За последние 25-30 лет произошла настоящая револющия в сознании представителей американской и европейской культуры, к которой относится и наша страна. Когда в середине 70-х годов в США была опубликована книга доктора Раймонда Моуди "Жизнь после жизни", рассказывающая об опытах клинической смерти пациентов больниц, и их рассказы о том, что они переживали после "умирания", она вызвала волну критических откликов со стороны научных и медицинских, а также религиозных кругов. Таким же нападкам подвергались и первые исследователи в области регрессий в прошлые жизни, многие из которых долгие годы не решались опубликовать результаты своей работы. Когда в середине 70-х годов психиатр Иан Стивенсон опубликовал книгу "Двадцать случаев, предполагающих реинкарнацию", она стала классикой для любого исследователя в области реинкарнации. В этой книге приводятся интервью д-ра Стивенсона с двадцатью детьми, сознательная память которых (без помощи гипноза!) содержит очень яркие и детальные воспоминания о пошлых жизнях, причем многие их этих деталей были впоследствие документально подтверждены.
Помимо вышеупомянутых д-ра Моуди и д-ра Стивенсона, среди пионеров в этой области следует назвать Элизабет Кюблер-Росс, Дика Сатфена, Ханса Хольцнера, Эдит Фиоре. В 1988 году традиционный психотерапевт Брайан Вайс опубликовал книгу о том, как одна из его пациенток под гипнозом спонтанно вспомнила несколько своих прошлых жизней, и о том, как сначала он очень скептически отнесся к ее воспоимнаниям, однако затем, постепенно, по мере поступления все большего количества информации, был вынужден поменять свою точку зрения, и занялся специальными исследованиями в этой области. Эта книга как бы сняла негласный запрет с этой темы, и огромное количество гипнотерапевтов и прихоаналитиков, столкнувшихся с подобными явлениями, стали публиковать свои исследования. В настоящее время Европе и в Америке книжные полки завалены книгами, посвященными проблемам духовного развития человека, включая вопросы жизни после жизни, бессмертия человеческой души и воспоминаниям о прошлых жизнях.

Постоянно растущий интерес к проблемам реинкарнации и регрессий в прошлые жизни подтверждает тот факт, что в 1985 году в США для популяризации ответственного и профессионального подхода к терапии с помощью регрессий в прошлые жизни, а также к исследованиям в этой области, была образована Ассоциация по исследованиям регрессионной терапии. Спустя несколько лет, она стала международной, и на сегодняшний день включает около 1000 членов из более чем 20 стран мира.

В нашей стране область регрессий в прошлые жизни не так изучена, несмотря на то, что россияне очень интересуются эзотерикой. Настоящие ясновидящие могут увидеть картины из прошлых жизней своих клиентов, и это, как правило, вызывает живой интерес, однако одно только знание, кем Вы были в прошлой жизни, помимо простого удовлетворения любопытства, не дает тех преимуществ, которые дает процесс регрессионной терапии, что приводит нас к вопросу: а что же такое регрессионная терапия?

Регрессионная терапия включает в себя процесс обнаружения первопричины той или иной проблемы в прошлом человека, и работу по устранению этой проблемы. В измененном состоянии сознания человек вспоминает события и детали, которые не содержатся в его сознательной памяти, или, по каким-либо причинам, блокируются сознательной памятью. Обычно, в регрессионной терапии измененное состояние сознания достигается посредством гипнотического воздействия на человека.

У многих слово "гипноз" ассоциируется с чем-то таинственным, магическим, однако в гипнозе нет ничего загадочного. В нашей каждодневной жизни мы испытываем гипнотическое состояние очень часто, например, когда читаем книгу и, увлекшись сюжетом, забываем о происходящем вокруг; когда, за рулем автомобиля, на трассе (конечно, не в городских условиях), мы о чем-либо задумываемся, и нас приводит в себя лишь какое-либо внешнее воздействие (сигнал другой машины, резкий свет фар, и т.д.). Именно это состояние, когда наше сознание, осуществляющее связь с внешним миром, отходит на второй план, и достигается с помощью направленного гипнотического воздействия. В регрессионной терапии обычно результаты достигаются с помощью неглубоких уровней гипноза, при которых человек сохраняет контроль над ситуацией, и в любой момент может прервать регрессию, если что-либо его не устраивает, особенно на первых сеансах. В последующем, если человек способен достичь глубоких уровней гипноза, по его желанию, возможна работа и на этих уровнях.

Когда человек находится в гипнотическом состоянии, на первый план выходит подсознание, хранящее всю информацию об этом человеке. Если сознательная память удерживает только часть воспоминаний о нашей жизни, то память подсознания хранит все, что с нами когда-либо происходило, все наши мысли, чувства и эмоции. С помощью гипноза мы можем вспомнить себя в любом возрасте, включая младенчество, и даже внутриутробный период. Например, женщина страдала от постоянного чувства неясной вины за что-то, и чувства ответственности за все, включая плохие взаимоотношения между ее родителями. "Ты во всем виновата!" - первое, что она услышала во время регрессии. Это были слова ее отца, обращенные к ее матери, он винил ее в том, что она забеременела. Ситуация еще больше усложнилась, когда мать стала воздерживаться от супружеских обязанностей под предлогом беременности, и все недовольство отца было направлено на неродившегося ребенка. Мать, страдающая от сильного токсикоза, также винила своего неродившегося ребенка в своем плохом самочувствии. "Это все из-за тебя!" - так подсознание клиентки интерпретировало внутриутробный опыт, и с таким ощущением эта женщины жила долгие годы, пока регрессионная терапия не избавила ее от этого.

Память обо всех прошлых жизнях также хранится в подсознании. Регрессионная терапия прослеживает начало возникновения той или иной психологической или физической проблемы, которое может быть как в этой, так и в прошлой жизни. Работа с первопричиной проблемы обеспечивает наиболее оптимальные условия для работы над ее последующим устранением. Например, причиной избыточного веса в этой жизни может быть смерть от голода в прошлой; люди, страдающие от мигреней, как правило, вспоминают прошлые жизни, в которых они получали тяжелые, обычно смертельные, травмы головы и шеи; причиной страхов и фобий очень часто является смерть в одной из прошлых жизней именно от того, что вызывает фобию в теперешней жизни. К примеру, одним из довольно распрострвненных страхов является боязнь совершить ошибку, при котором развивается стремление все делать безукоризненно, лишь бы не ошибиться. Человек, страдающий от этого страха, под гипнозом вспомнил две прошлые жизни, в одной из которых он был гладиатором в Риме, где ошибка означала смерть, поэтому он делал все, чтобы научиться сражаться безукоризненно; в другой он был ныряльщиком на каком-то острове, что также требовало очень хорошей подготовки, и ошибка означала смерть.

Часто какие-либо события в теперешней жизни могут стать пусковым механизмом для развития фобии, но первопричина ее лежит в прошлых жизнях, и для того, чтобы человек избавился от проблемы, необходимо проработать именно первопричину. Например, один мой клиент страдал от боязни воды, которая у него развилась в детстве, когда его отец, желая научить мальчика плавать, отнес его на середину пруда и на несколько минут выпустил из рук. Мальчика охватила паника, и он стал тонуть. Отец его, конечно, сразу же вытащил из воды, но травма осталась на всю жизнь в виде фобии. С помощью регрессионной терапии удалось выяснить, что его проблема является результатом нескольких травм, полученных в прошлых жизнях. В одной жизни он стал свидетелем того, как утонула его маленькая сестра (в пруду!), в другой он был ранен во время морского боя, упал за борт и утонул, в третьей, во время переправы через бурную реку, его лодка перевернулась и все, кто в ней находился, погибли в водах этой реки. Случай в пруду активировал его подсознательную память, вследствие чего у него развилась сильнейшая фобия. В результате регрессионной терапии он навсегда избавился от своей проблемы.

С помощию регрессионной терапии можно также проследить и динамику человеческих взаимоотоношений. Мы реинкарнируем в группах, то есть многие из тех, с кем мы взаимодействуем в этой жизни, когда-то в других жизнях были нашими родствениками, друзьями, врагами, знакомыми и т.д.. Другими словами, когда мы в теперешней жизни встречаемся с этими людьми, наши отношения не начинаются с чистого листа, а продолжаются. Зачастую понимание прошлых взаимоотношений проливает свет на скрытую причину нынешних конфликтов, что ведет к более глубокому пониманию сложившейся ситуации и помогает искать пути решения нынешних проблем. Например, человек не может доверять своей жене, несмотря на то, что, по его же признанию, у него нет никаких оснований для подозрений. С помощью регрессионной терапии выясняется, что в другой жизни этот человек был женщиной, которую с тремя детьми бросил муж, влюбившись в другую женщину. Другой случай: у женщины очень сложные взаимоотношения с матерью, порой переходящие в открытую вражду. Выясняется, что в другой жизни они обе были проститутками в одном и том же заведении, и теперяшняя "дочь", будучи моложе и красивее, отбила у "матери" богатого клиента, в результате чего, в порыве слепой ярости, теперешняя "мать" ее застрелила.

Основным понятием в регрессионной терапии является понятие кармы. Карма - это универсальный закон причины и следствия, действия и противодействия. Когда человек чувствует на себе какое-нибудь действие, обязательно существует причина этого действия. Как положительные, так и отрицательные события в нашей жизни являются следствием тех действий, которые мы совершили либо в этой, либо в других жизнях. Плоды того, что мы сеем сегодня, мы будем пожинать как в этой, так и в будущих жизнях. Еще до прихода в этот мир мы планируем нашу жизнь, планируем те уроки, которые нам необходимо усвоить. Эти уроки обычно проявляются в виде кризисных ситуаций. И то, как мы реагируем на кризис, показывает, усвоили мы этот урок или нет. Если мы реагируем позитивно, мы балансируем негативную карму, стираем ее. Если же мы реагируем негативно, то есть если кризис вызывает в нас злобу, жажду мести, горечь и т.д., значит мы еще не выучили урок, и нам придется столкнуться с подобными обстоятельствами в будущем, в этой или последующих жизнях. Карма абсолютно справедлива и беспристрастна. Кармой объясняется неравенство, которое мы видим вокруг себя. Кармой объясняются болезни, хорошее здоровье, бедность, богатство, слава, бесславие, жизнь и смерть. Рассмотрим случай так называемой "положительной" кармы: человек заработал большие деньги. Это награда или испытание? Он заработал эти деньги честно, никого не обидев, или воспользовался ситуацией в ущерб другим? Не пожертвовал ли он ради этих денег тем, что дороже материальных ценностей? Использует ли он эти деньги на благо, или усугубляет свою негативную карму, используя их для собственного возвеличивания? То есть человеку была дана возможность для роста. То, как он воспользуется этой возможностью, определит будущие события в его теперешней или последующих жизнях. Регрессионная терапия позволяет нам понять нашу ответственность за все, что с нами происходит, проследить кармические события и обстоятельства в наших жизнях, с тем, чтобы усвоить те уроки, которые мы сами себе запланировали.

Регрессионная терапия не является панацеей от всех бед, и является лишь одним из способов глубокого понимания такого сложного существа как человек. Однако на мой взгляд, самым главным в регрессиях в прошлые жизни является не возможность вспомнить другие существования, а изменение взгляда на жизнь вообще, избавление от страха смерти, расширение сознания, понимание того, что мы являемся чем-то гораздо большим, чем просто теперешнее воплощение, что мы постоянно развиваемся, что наше существование вечно и прекрасно.

ПРИЛОЖЕНИЕ:

Это любопытно:
Некоторые известные люди, верившие в реинкарнацию:

Пифагор (ок. 580-500 д.н.э.)
Сократ (469-399 д.н.э.)
Джордано Бруно (1548-1600)
Франсуа Вольтер (1694-1778)
Бенжамин Франклин (1706-1790)
Ричард Вагнер (1813-1883)
Марк Твен (1835-1910)
Генри Форд (1863-1945)
Редиярд Киплинг (1865-1936)
Сомерсет Моэм (1874-1965)
Карл Юнг (1875-1961)

Автор статьи: Елена Кострицына

(с)

@темы: реинкарнация

---

Luis Royo

[*UnDead*]

Еще один мой любимый художник.
Наверняка все знакомы с его работами. Они часто появляются на обложках книг и на разных дисках, но мало кто знает кто автор этих картинок.

Луис Ройо (Luis Royo)

Луис Ройо (Luis Royo), испанский фотохудожник, рисовальщик и иллюстратор. Родился в 1954 году в городке Теруэл в Испании. Получил образование в Сарагосе в Школе технического дизайна и Школе прикладного искусства. С 1972 по 1976 год Луис Ройо участвовал в нескольких общественных художественных выставках.
В 1977 начал создавать картины большого формата с использованием различной техники живописи и коллажа. С 1978 года Луис Ройо начал публиковать собственные комиксы в различных журналах фантастической направленности и в 1980 году его работы были выставлены в Ангулеме.
В 1983 году Ройо начинает сотрудничать с испанским издательством “Norma Editorial”. В последующие годы работы Ройо публикуются не только в Испании, но во всем мире. Он работает иллюстратором с издательствами “Tor Books”, “Berkley Books”, “Avon”, “Warner Books”, “Bantam Books” в США, Англии, Швеции и других странах. Кроме того, он оформляет обложки для известнейших американских и европейских журналов.
С 1990 года Луис Ройо все больше времени уделяет своему творчеству, создавая картины как свободный художник, и практически не выполняет коммерческих заказов. При создании своих произведений Ройо использует техники фотографического коллажа с дальнейшей трансформацией картины в живописное полотно. В 1992 году в Испании выходит первый сборник работ Ройо — “Women”(Женщины), который получает широкую известность и переиздается в Германии и Франции. В 1994 году “Norma Editorial” выпустила новый альбом “Malefic” (Вредный), который повторно был выпущен во Франции, Италии и других странах.
В 1996 году сотрудничает с журналом “Пентхаус”, в котором о творчесте Ройо была опубликована обширная статья. Другая статья, посвященная его иллюстрациям появилась в еженедельном итальянском журнале “Стампа”. Выходит новый альбом “Secrets” (Тайны) и Луису Ройо присуждается награда ассоциации Silver Award Spectrum как лучшему иллюстратору в искусстве фэнтези 1996 года. Совместно с журналом “Хэви Метал” издательство “Norma Editorial” выпустило его портфолио.
В 1997 году “Хэви Метал” (Heavy Metal), журнал, который регулярно публиковал его работы на обложках и календарях, посвятил свою галерею ему и заказал ему обложку для 20-й годовщины выпуска журнала, также как и серию иллюстраций. В 1998 году Ройо выпустил в свет еще один альбом “Millennium” (Тысячелетие), в котором ней художник отразил свое видение конца тысячелетия. В 1999 году опубликована его новый альбом “Dreams” (Грезы), в который вошли все коммерческие иллюстрации, созданные художником за последние 10 лет. Позже в этом же году вышел новый альбом “Prohibited Book” (Запретная Книга). Эта художественная издание создано в ином ключе, работы Ройо стали более откровенны и эротичны.

несколько его работ

некотрые их моих любимых его работ..

@темы: изобразительное искусство

---

[Anna De la Rosa]

У кого-нибудь есть мр3 записи свежерасшифрованных испанских органных композиций?

@темы: искусство музыки

---

Ψ

[DrunkWind]

lsdex.ru/

@темы: психоделические картинки

---

смех - главное лекарство в жизни

[piece_of_happiness]

Фраза “хохот продлевает бытие” у всех нас на слуху с детства. Ученые, начиная с 70х годов 20 века, всерьез изучают хохот и его давление на человека. А теперь уже существует такая новая профессия, как гелотология, и по всему миру готовят огромное число специалистов-смехотерапевтов.

Ничто так не исцеляет организм, как позитивные эмоции. Они полностью оздоравливают нервную систему, повышают иммунитет. Особенно это относится к смеху. Смех имеет свойство встряхивать весь организм позитивом. Результаты разнообразных исследований говорят о том, что хохот - целитель. Хохот влияет на биохимические процессы в организме, стимулируя выделение нейромедиаторов серотонина и дофамина, а также эндорфинов, признанных гормонов счастья, они же мощнейшие природные анальгетики. Смех сжигает калории, укрепляет мышцы, разрабатывает диафрагму, восстанавливает ритм сердца, в целом повышает способность организма усваивать кислород. Так что со смехом по жизни нам не страшны ни холода, ни слякоть, ни старость, ни депрессии.

Хохот может стать персональным тренером ради всего организма, не говоря уже о том, что просто повышает настроение и заряжает человека энергией. Во время смеха работают около 80 мышц! “Хохочущее тело” тренирует вмиг мышцы груди, плеч, пресса и диафрагму. В тот же момент мышцы шеи и спины расслабляются, что помогает снять даже головную болезнь. Хохот обладает общеукрепляющим и оздоровительным действием, так как улучшается особенность дыхания, что приводит к улучшению потребления тканями кислорода; учащается пульс и улучшается кровоснабжение органов и тканей; снижается степень холестерина, повышается иммунитет.

Многочисленные исследования подтверждают гипотезу о том, что хохот может спасти чуть ли не от всех болезней. Причем смеху подвластны не исключительно психологические проблемы и неврозы, однако, и физические страдания. Он снижает выработку стрессовых гормонов, нормализует бремя, повышает иммунитет.

Также, по мнению специалистов, люди, страдающие ишемической болезнью сердца, с легкостью избегут инфаркта. Хохот чудодейственен и об этом говорят доктора, которым известны случаи излечения даже онкологических заболеваний.

Смейтесь на здоровье!

@темы: смех продлевает жизнь

---

Немного нарисованной красоты..

[*UnDead*]

Victoria Frances

я от ее работ в восторге..
нет слов описать как они мне нравятся!
Очень талантливая художница. Её картины очень выразительны, их мрачноватая красота завораживает, затягивае в потусторонние миры.

Немного о ней

Виктория Францес родилась 25-ого октября 1982 в Валенсии. С раннего возраста она была очарована красотой лесов Галисьон (семейная усадьба семейства Францес), где она провела большую часть ее детства. После путешествия в Париж и Лондон она стала загипнотизированной уже легендарными и мифическими готическими работами. Ее иллюстрации напоминают удивительно красивый готический романтизм, который переносит нас через волшебный и наследственный мир, о котором Вы только можете мечтать. Страдание и запрещенные существа этого мира, в их темных замках и особняках были написаны очевидно под влиянием Гоэтэ, Алана По, Баудельера и Истопника Базисного, которых она в совершенстве изучила, благодаря обширной домашней библиотеке. Она посещала университет Св. Карлоса в Валенсии, где она постегала азы Готического Изобразительного искусства. Ее первые работы как профессиональный иллюстратор были книжными обложками и работами в соответствии с заказом. Теперь в возрасте 24 лет она - один из самых известных иллюстраторов в Испании. Ее новые изданные работы - ее три книги: Favoul I - Lagrimas de piedra (Каменные Слезы), Favoul II Libera me (Освобождение Меня), и Favoul III Helida Luis (Замороженный Свет). Они основаны на ее воспоминаниях от различных городов, которые она посетила и включили изображения и истории, которые она написала. Первый том - история о молодой Леди Вампир, которая была недавно зачата в мире темноты и вынуждена скрыться в оттенках трех городов, Вероны, Венеции и Генуи в поисках ее возлюбленного Эзекуэля. Эта исключительно одаренная художник и в то же самое время изумительный иллюстратор и рассказчик может ожидать успех в будущем перед нею. Ее способность сделать читателей (кто даже не знаком с готическим искусством), очарованными ее экстроординарной работой. Мы увидим еще множество её захватывающих работ в будущем.

@темы: изобразительное искусство

---

Понятие «культура»

[positive culture]

Понятие культура — центральное в культурологии. В своем современном значении оно вошло в оборот европейской социальной мысли со второй половины XVIII в., хотя представление о культуре возникло значительно раньше.
Считается, что термин «культурология» был предложен в 1949 году известным американским антропологом Лесли Уайтом (1900 – 1975), понятие "культура" в культурологическом контексте ввел Вольтер, но Цицерон употреблял его еще в I веке до н.э. Он использовал это слово впервые в переносном значении - «воздействовать на человеческий ум». Культура ума есть философия.
Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Уже в этом первоначальном содержании понятия язык выразил важную особенность — единство культуры, человека и его деятельности, хотя в понятие «культура» вкладывали и вкладывают самый различный смысл. Так, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». В Средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. В эпоху Возрождения под личным совершенством начинают понимать соответствие гуманистическому идеалу. А с точки зрения просветителей XVIII в. культура означала «разумность». Джамбаттиста Вико (1668—1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744—1803), Шарль Луи Монтескье (1689—1755), Жан Жак. Руссо (1712—1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической.
Со второй половины XIX в. понятие «культура» все более приобретает статус научной категории. Она перестает означать только высокий уровень развития общества. Это понятие все чаще стало пересекаться с такими категориями, как «цивилизация» и «общественно-экономическая формация». Понятие «общественно-экономическая формация» ввел в научный оборот Карл Маркс (1818—1883). Оно составляет фундамент материалистического понимания истории.
Долгое время понятия «культура» и «цивилизация» были тождественны. Первым провел между ними границу немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804), а в начале XX в. другой немецкий философ Освальд Шпенглер (1880—1936) и вовсе противопоставил их.
В XX в. в научных представлениях о культуре окончательно исчезает налет романтизма, придававший ей значение уникальности, творческого порыва, высокой духовности, освобождение от бремени повседневности. Французский философ Жан Поль Сартр (1905—1980) отмечал, что культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека, в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо.
Оригинально расшифровывал понятие «культура» Н.К. Рерих (1874— 1947). Он разбивал его на две части: «культ» — почитание, «ур» — свет, т. е.
почитание света. Следовательно, девиз Н.К. Рериха «Мир через культуру» в свою очередь должен расшифровываться как «Мир через почитание света», т. е. через утверждение светоносного начала в душах людей.
Итак, что же следует понимать под культурой? Единого ответа нет и не только из-за многозначности самого понятия культуры, но и из-за того, что слово «культура» объединяет различные точки зрения. Сейчас, по оценкам ряда исследователей, существует около тысячи определений культуры.
В современной культурологии наиболее распространены технологическая, деятельностная и ценностная концепции культуры. С точки зрения технологического подхода культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни. Деятельностная концепция рассматривает культуру как способ и результат жизнедеятельности человека, который отражается во всем обществе. Ценностная (аксиологическая) концепция культуры подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни — должного в жизни общества, и культура в ней рассматривается как воплощение, реализация должного в сущее, реальное.
Понятие «культура», — отмечается в Философском словаре, — означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление — не следствие действия природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Как писал русский поэт Николай Заболоцкий (1903—1958),

Два мира есть у человека:
Один, который нас творил,
Другой, который мы от века
Творим по мере наших сил.

Таким образом, понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека.
Раскрывая, реализуя сущностный смысл бытия человека, культура одновременно формирует и развивает саму эту сущность. Человек не рождается социальным, а лишь в процессе деятельности становится таковым. Образование и воспитание — это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому. Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму, обществу.
Любой человек прежде всего овладевает той культурой, которая была создана до него, тем самым он осваивает социальный опыт предшественников. Но одновременно в культурный слой он вносит и свой вклад, тем самым обогащая его.
Овладение культурой может осуществляться в форме межличностных отношений (общение в дошкольных учреждениях, школе, вузе, предприятии, путешествии, семье) и самообразования. Огромна роль средств массовой информации — радио, телевидения, печати.
Процесс социализации можно представить как непрерывное овладение культурой и вместе с тем как индивидуализацию личности. Это связано с тем, что культурные ценности накладываются на конкретную индивидуальность человека: его характер, психический склад, темперамент, его менталитет.
Интересный опыт самоанализа индивидуальности сделал русский философ Н.А. Бердяев (1874-1948):

С одной стороны, я переживаю все события моей эпохи, всю судьбу мира, как события, происходящие со мной, как собственную судьбу; а с другой — я мучительно переживаю чуждость мира, далекость всего, мою неслиянность ни с чем.

Н.А. Бердяев ясно выразил противоречия процесса социализации и, следовательно, культуры, представляющей собой сложную антиномичную (противоречивую) систему. Ее противоречивость проявляется в противоречии: 1) между социализацией и индивидуализацией личности, 2) между нормативностью культуры и той свободой, которую она предоставляет человеку (норма и свобода — два полюса, два борющихся начала в культуре), 3) между традиционностью культуры и тем обновлением, которое происходит в ее организме.
Эти и некоторые другие противоречия составляют не только сущностную характеристику культуры, но являются источником ее развития.

Межуев выделяет три основных слоя культуры: этический, национальный и массовый. Каждый из этих пластов является предметом изучения особой научной дисциплины со своими методами и приемами исследования. К этим дисциплинам он относит: этнологию (культурная антропология), филологию, лингвистику, социологию.

@темы: культура

---

Предмет и объект культурологии.

[positive culture]

Чтобы начать наши классические беседы поговорим о предмете культурологии. Есть множество определений этой дисциплине. В нашей науке сложились разные точки зрения на предмет, содержание, объем, структуру современного культурологического знания. В одном учебнике по культурологии дается такое определение:
Предмет культурологии — объективные закономерности мирового и национального культурного процессов, памятники и явления материальной и духовной культуры, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.
Объектом культурологии являются культурные аспекты различных областей общественной жизни, выявление особенностей и достижений основных культурно-исторических типов, анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.
В развитие культурологических теорий вносят свой вклад разные научные направления: антропология, социология, психология, философия и история. Но выделение специфики предмета и объекта изучения культурологии позволяет провести границу между ними. Культурология акцентирует содержательную сторону совместной деятельности и жизни людей, и это отличает ее от социологии. От естествознания культурологию отличает внимание к искусственным объектам и процессам. И если социальную философию можно представить как науку о смысле индивидуального и общественного бытия, а историю — как теорию о событийно-деятельностном содержании общественного бытия, то культурология занята конкретно-историческими формами этого бытия, которые подразумевают как формо-образующие элементы культурно-исторического типа, так и содержание регулирующих и упорядочивающих эти типы систем ценностей и технологий деятельности.
В становлении культурологии как области научного знания принято выделять следующие периоды: этнографический (1800—1860), эволюционистский (1860—1895), исторический (1895—1925). В эти периоды происходило накопление знаний, формирование представлений о предмете, выделение исходных оснований и ключевых категорий. Исследования этого времени носили в основном академический характер. Но начиная со второй половины XX в. ситуация меняется. Становится очевидной прагматическая ценность знаний об истоках общего и особенного, устойчивого и меняющегося в культуре. Эти знания начинают востребоваться и применяться в самых различных сферах — в практике массовой коммуникации, дипломатии, военном деле и т. д.
В сборнике «Культурология XX века» были опубликованы тексты немецких ученых конца XIX – начала XX вв. В них культурология названа интегративной (объединяющей) областью знаний. Она включает в себя культуру философии, культурную антропологию, социологию культуры и другие науки, изучающие культуру.
Отечественный культуролог Межуев принципиально выступает против такого определения. Поскольку не видит тогда различия между философией и наукой. Он считает невозможным сочетание - интегративное знание, так как одновременно научным, т.е. культурологическим и философским быть оно не может. Межуев выделяет три основных слоя культуры: этический, национальный и массовый. Термин «культурология», считал он, обладает тремя основными значениями:
1. Она охватывает собой всю область антропологического знания, базирующегося на этнологии.
2. Этот термин включает в себя весь комплекс гуманитарных и исторических наук (науками о духе или о культуре) среди них 1-ое место занимает филология (древняя наука). В данном случае культуролог – специалист по текстам, использующий особую процедуру понимания, а именно герменевтическую, т.е. метод понимая.
3. Термин «культурология» может обозначать также социологическое знание, в частности, в случае, где предметом изучения является массовая культура, способы ее производства и функционирования в обществе.
Известный ученый Золотухина-Аболина полагает, что культурология – это теоретическая дисциплина, направленная на изучение исторически выработанных способов человеческой деятельности. Она включает в себя целый комплекс дисциплин, но они не имеют философского содержания (история, этнография, археология, искусствоведение). С ее точки зрения культурология предполагает всего два подхода:
1.Объектевистский. Он представляет сопоставление способов деятельности, как равнозначных.
2. Аксиологический (ценностный) сопоставляет явления культуры с комплексом высших ценностей (истина, добро, красота, гуманность).

А какого определения придерживаетесь Вы?

@темы: культурология